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重磅超震撼 | 灵性电影 三摩地 (1.2)

2018-09-15 21:31 5

编辑|小石头

三摩地 第一部

《玛亚,自我的幻象》

三摩地

是古代梵文的词汇,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本土就是极大的挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地,或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。

身为人类,我们多数人的生命都是埋首于日常活动中,极少想到“我是谁”我们为何在这里?或者是我们将往何处?

大部分的人类,从未体悟过真我,或灵性,或超越名字与形相,超越思维。

这样的结果是,我们相信自己就是这个受限的躯体,我们活在恐惧中,无论是有意识或无意识地,害怕我们认同的这个受限的自我结构,终将死亡。

在当今这个世界,大多数从事宗教活动或灵修的人们,诸如瑜伽、祈祷、禅修、唱诵或其他的形式,都是在练习某些被制约的技巧。

这些都只是自我结构的部分。这种追寻或这些活动本身并不是问题所在,你以为在外在的形式上找到了答案,这才是问题。

最常见的灵性形式与世界各地的病态思维无异。它是更激动的心灵。多数的人类都是在行动,却忽略了人性。

自我结构的生命运作,总是无度的需索,要更多的金钱,更多的权力,更多的爱。。。。更多的一切。

这些在所谓灵修之道上的人们,渴望自己变得更灵性、更觉醒。更安详、更宁静、更开悟。当你观看这部影片时的危险是,你的心智会想要获得三摩地 ......

柏拉图写下共和国二千四百年之后,人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。事实上,我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。

柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人,他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是,通过在他们身后的火焰把面前来往的事物,投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。

依据苏格拉底的论述,影子就像是囚犯所能看到的现实,即使他们已被告知外在的世界,他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑,却不愿意离开自己向来熟悉的世界。

当今的人类,如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界,是人们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。

你有意愿要离开洞穴吗?放下你所知道的一切,而找到你是谁的实相?为了要体悟三摩地,必须把注意力从影子移开,从思维中移开,转向光。当一个从来只习惯黑暗,他必须慢慢地让自己熟悉光。

如同要适应任何新的模式,是需要时间与努力,以及有意愿探索新的,同时摆脱旧有的。心智可被比喻为意识的陷阱,迷宫或监狱。

这不是说,你在监狱,而你本身就是监狱。监狱就是个幻象。

如果你认同幻象的自己,你即是在沉睡中。一旦你觉知到监狱时,而你抗拒着要离开这些幻象,那么你就是把幻象看成是真实的,你还是停留在沉睡中,不同的是现在这个梦境变成了一个恶梦,你会永远不停地追逐或逃离影子幻象。

三摩地是从分离的自我,或自我结构模式的梦境中,醒过来。

三摩地是从这个认同于我称之为[我]的监狱中觉醒。其实你无法真正自由的,因为无论你身在何处,你的监狱就在那儿。

觉醒并不是要摆脱你的心智或母体,反而是,当你不再认同于它时,你才能够更充分地体验生命剧,享受如是之剧,没有恐惧或渴望。

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道亲 耿涛 观后感:

基于错误的认同,我们将无限等同于有限,这样的有限性逼迫着我们去无度的扩充这个有限。也是这个错误的认同,而创造了恐惧。

恐惧是一个幻觉。是对有限的错误认同从而遮挡了无限。是有限在生灭。而放下对有限的认同,无限就会敞开。而我的真实身份就是无限本身。

三摩地 第二部

    《不是你想的那样 》 

除了这个物质世界和自身的福祉之外,还有另一个的世界。当在三摩地确实止息了自我结构时,其中没有自我的思维,没有自我,没有二元,但是,还有[我本是I am],anata,或无我。

于此空性,即是智慧之光——体悟到内在的我(本我),远远超越二元剧码,超越整个相续流。

这个本我,无时间性,不变,恒常当下。开悟是生命初始螺旋,即这个时间向度中恒常变化显现的世界,或莲花,与无时间性的你,融合。

当你不再认同自我,你内在的能量(路线)就如同持续展开变化的花朵,并成为时间向度,与无时间向度世界之间的桥梁。

只是体悟到原初之我,是进入灵性之道的开始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前,大部分的人会持续的在禅修中无数次的经验到三摩地并失掉三摩地。

很常见的是,在禅修或自我探究中,深入洞察到自我的本质,然后再度发现自己落入旧有的模式之中,忘记自己是谁的真相。

要在生命中的每一个面向,个我的每一面向领悟寂静或空性,就是要化为空性,一切事物皆是空性的舞动。

寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。三摩地是体认到寂静与动能是同一的,形相与空性是同一的。这对心智而言是荒谬的,因为心智就是会形成二元。

解脱之道不是自我提升,也不是满足自己的目的,而是完全放弃个我的目的。

因为我们在母体中沉睡,绝大部分的我们从来都不知道灵魂真正想表达是什么。通往三摩地之道涉及静心,它既观察这个被制约的自我——这是变化无常的,以及体悟你的真实本质——这是恒常不变的。

当你达到寂止的状态时,你的存在本源,等着接收进一步的指示,而不必坚持你的外在世界必须如何改变。

不是我的意志,而是更高的意识会执行。如果心智只是试着改变外在的世界,借以符合自以为[道]应该是什么的想法,这就好像试着操纵镜中的反射,来改变镜中影像。

为了让镜中影像微笑,你显然无法操纵它的反射,你必须意识到,你才是反射的真正来源。一旦你体悟到真实的我,这并不意味着外面的事物需要改变。

电影带你进入不可思议的三摩地

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个人意志或个人意识,和神圣意志或更高意识,达到一致。三摩地是全然地放下所有内在的抗拒——对所有无常现象,无一例外。

无论在任何情况下,都能够体会到内在安祥的人,即是证得了真正的三摩地。你放下抗拒,并非因为你容忍某件事,而是因为你内在的自由,并非依赖于外在的条件。

如果你相信你已经觉醒了,那为什么要做这些艰难的工作去达到你相信你已拥有的?在可能觉醒之前,必需要先接受你还在沉睡,住在母体之中。

诚实地检视你的生活,不要自我欺骗。如果你想要,你是否能够停止自己机器人般的,重复性的生活方式?

你能停止寻求快乐,避免痛苦吗,你会沉迷于某些食物,活动,消遣吗?你是否不断地评判,指责,批评自己和他人?你的心是否持续地寻求刺激,或是你能完全满足于寂静?

你对人们对你的看法,会有所反应吗?你是否寻求认同,并积极强化?你是否在某种程度上破坏你生活中的情况?

大部分的人会日复一日,年复一年,即使十年后,还是以同样的方式经验着他们的生活。当你开始观察你机器人般的本质时,你会变得比较觉醒。

你开始认出问题的深度。你是完完全全地睡着,迷失在梦境里。就像住在柏拉图洞穴的居民一样,绝大多数听到这个真相的人,并不会愿意或有能力改变生活,因为他们执着于自己熟悉的模式。

我们不遗余力地为我们的模式辦解,把自己的头埋在沙里,而不去面对真相。

克里希纳穆提说:能够适应一个严重生病的社会不表示这个人就是健康的。认同于自我心智是疾病,三摩地是疗方。历史上的圣陡,智者和觉醒者,都学到自我臣服的智慧。如何能够体悟真我?

当你穿透玛亚的面纱,放下虚幻的自我时,还剩下什么?

互动奇迹

道亲耿涛:电影非常震撼。那是对所有宗教背后所指的一种了悟的阐述。指出了悟真相的障碍所在和通往那无门之门的道路。心智的活动制造了更多的幻象、概念。当我们认同心智就是自己时,我们则在概念中寻找真相。

真相是绝对的,祂超越了概念本身。概念必然是相对的是基于心智的二元。心智的努力最终只会创造更多的概念,并因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是凭着信心臣服那未知,当不再对自我(心智)反应时,“奥秘”将呈现。

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